什么是善？ 什么是美 ？我们追求至善至美，可真的每个人都能做到吗？如果跟另一种“善”相比，我并不“善”，我是否罪恶……关于这些问题，我常常在脑海里冥思苦想。怎样才能摆脱这种相对的善恶，不敢为自己的理想行动，也不敢对事情发表看法的幼态思维。我开始查阅古今中外的书籍，于书的海洋与众多作者争辩交流，后来我似乎找到了一丝明示。
认识事物局限性,不以绝对主义辨善恶。想摆脱这种僵化的思维，首先我们要充分认识到事物的局限性。关于世间善恶丑美，是非对错的界定，史铁生在其广受欢迎的文学作品《我与地坛》中说：“我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为是懦夫衬照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。”这简洁有力的语言揭示了世间万物是以矛盾双方相互依存、互为存在前提的方式运行的。也就是说世界上本就没有绝对的善恶美丑、是非对错，假若我们总是在脑子里用绝对理想化的道德标准来固化自己的思想，那我们就忽略了事物的局限性。

阅读古今好书，建立善辨的思维。虽然一个人喜欢思考是一件好事，但只喜欢把自己关起来，干巴巴地思考，则容易陷入思想的僵局，在自己的脑子里认定的区域游走。很多人想不通是非对错善恶美丑，对其感知变得模糊的主要原因是读书太少，想得太多。读书太少，以为眼前就是全世界；想得太多，过度思考，会变得很消极。因此，我们鼓励多读书，读好书。这又回到了我们的问题上，什么是好书？能让我们开始反思以前的行为，不再固执己见，开始以开放的心态取其精华，去其糟粕的，就是好书。但是并不是拿起书本就行了，伏尔泰曾言：“书读得越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。”因此有思考的阅读才能更好地建立善辨思维。

践行心中理想，无畏世人的舐皮论骨。假若我们因为惧怕无法达到至善至美而畏手畏脚、瞻前顾后，不敢对人与事发表看法，那么我们永远无法获得真正的成长。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”是王昌龄对长城的评价；胡曾在《咏史诗·长城》中写的“祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生”也是对长城的评价。那么他们说的谁对谁错呢？两者站在不同的角度，有着不同的理解，我们无法绝对地评判孰对孰错。秦始皇修建万里长城这件事又是对的还是错的？古今中外无数的诗词，有无数种看法。你看，所谓的好坏并非只是一个人的一面之词，看人看事不能简单的非黑即白。一个人大胆地发表了看法，自然有利益受损方站出来指责他，但，也会有人支持他。我们为何要以绝对的眼光判定他人的行为，又因为惧怕相对的是非善恶而缄言呢？

是非对错，只在人心，而人心莫测。我们应该追求内心的纯净与光明，正如王昌龄临终前的那句振聋发聩的“我心光明，亦复何言”。个人修养的最高境界是内心的自足与自我认同，而非外在的评价。我们能做的就是认识到事物的局限性多去阅书阅人，然后走自己的路，让别人说去吧!（编辑/宁健婷）