在喧嚣的尘世中，我们常常追逐着美好，试图远离丑恶；追求着智慧，摒弃着愚钝；向往着高尚，憎恶着卑劣。然而，当我们静下心来思考，假如这世界上没有了苦难、愚钝、丑陋、卑劣，那么与之相对的幸福、机智、漂亮、善良与高尚，是否还能拥有它们如今的意义和价值？

“我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？”史铁生曾言：“是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。苦难，这个令人心生畏惧的词汇，却在某种程度上塑造了我们的人生。倘若世界上不再有苦难，我们或许会失去对幸福的感知能力。就像在温室中长大的花朵，从未经历过风雨的洗礼，又怎么会懂得阳光的温暖和珍贵？古往今来，无数伟人在苦难中崛起。孔子一生周游列国，历经艰辛，却铸就了儒家思想的博大精深；司马迁遭受宫刑之辱，却著就了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。正是因为有了苦难的磨砺，他们的成就才会显得如此璀璨夺目。如若没有了苦难的对比，幸福可能就会沦为一种平淡无奇的存在。

愚钝与机智的对比，让我们看到了思维的多样性。如果没有愚钝之人的衬托，机智之人的聪慧或许就无法如此凸显。在一个团队中，当面对复杂的问题时，那些能够迅速找到解决方案的人会被视为机智的榜样。而那些反应稍慢、思考不够敏捷的人，则在对比中显得愚钝。然而，愚钝并不意味着一无是处，有时正是因为他们的缓慢和谨慎，避免了冲动带来的错误。机智也并非绝对的完美，过于聪明可能会陷入自负的陷阱。

再看外表的美丑。如今的社会，对于漂亮的追求似乎达到了前所未有的高度。但如果没有丑陋的存在，漂亮的标准又将如何定义？一个人的美丽，不应仅仅局限于外表的容貌，更应包括内在的品质和修养。奥黛丽·赫本，她的美丽不仅仅在于她精致的面容，更在于她那颗充满爱与善良的心。相反，那些空有美丽外表却内心丑陋的人，终究无法赢得他人真正的尊重。

而卑劣与高尚的对比，则是道德领域的重要议题。在社会的大舞台上，我们看到了种种卑劣的行为：欺诈、贪婪、自私。然而，正是这些卑劣行为的存在，让我们更加敬仰那些坚守善良与高尚的人。例如，疫情期间，无数医护人员不顾个人安危，奔赴抗疫一线，他们高尚无私的行为与那些在困难时期发国难财的卑劣行径的对比，显得更加熠熠生辉。

回到最初的问题，丑陋、卑劣与漂亮、高尚是否有明确的界定？其实，答案并非绝对。它们的界限往往受到文化、社会、个人价值观等多种因素的影响。在不同的时代和社会背景下，对于美丑、善恶的标准可能会有所不同。但无论如何变化，我们内心对于真、善、美的追求不应改变。

在生活的长河中，我们不能只追求一面而排斥另一面。正是因为有了苦难，我们才学会感恩幸福；因为有了愚钝，我们才懂得欣赏机智；因为有了丑陋，我们才更加珍惜漂亮；因为有了卑劣，我们才坚定地追求善良与高尚。我们的生命因对比而无比真实、深刻。

让我们在这充满对比的世界中，保持清醒的头脑，用辩证的思维去看待事物的两面性，不断地探索和领悟生活的真谛，努力让自己的人生更加充实、有意义。（编辑/葛秋煜）