人们好似天生就无法避免对苦难、愚钝、丑陋与恶劣的思考。可我们又是一个天生的矛盾体，一方面渴求成功、幸福、智慧、美丽和善良，一方面思考若没有苦难、愚钝、丑陋与卑劣，这些我们不断追求的东西又有何存在的意义？然而如果失去了这些，我们会因司空见惯而变得乏味，会因一成不变而丧失追求。就如史铁生的回答：“命运永远需要差别，一个失去差别的世界是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”这昭示我们，生命就是这样一个过程，一个不断超越自我的过程，在这过程中，我们不断经历痛苦，超越局限，从而撷取幸福。

如果世界没有苦难，那它还会存在吗？我们不断目睹或听闻人间的悲剧：贵州山火的肆虐，河南洪水的爆发，四川地震的突袭。生命犹如露水般蒸发，也犹如流星般转瞬即逝。可这又如何？我们无法就此沉默，我们的抗争主义精神永远无法被苦难来袭的轰鸣声淹没！苦难再难过，我们也关关难过，关关过。山火肆虐，有摩的车队驰骋为消防员运送物资；洪水爆发，有各地爱心人士相继捐钱捐物；地震突袭，有救援队立刻进行日夜搜救。我们从不歌颂苦难，但我们歌颂在无法避免的苦难下人民所展现的人道主义，拥有这些珍珠一样美丽品质的人们，即使是在苦难的悬崖下，他们也会笑看流岚与雾霭，为你唱一支虔诚的赞歌。

说到智愚、美丑与善恶，我不禁想到《周易》里的一句话：易有两极，是生两仪。其中的观点认为“两仪”代表着世间万物无不是两两相对、对立统一的。而在这之后的马克思提出了对立统一规律，这提示了世界发展的动力和源泉：矛盾存在于一切事物中，且贯穿于事物发展过程的始终。宋代钱易说：“初若矛楯相向，后类江海同归。”智愚、美丑与善恶本就是千年未解的矛盾难题，两个客观看起来相对的事物貌似是水火不相容的，事实上，如果我们深入去想，如果矛盾的东西真的是争锋相对的，二者还会同时存在吗？

老子言：“天下皆知美为之美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易想和，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”我想没有哪一种事物能成为极端，一种事物的存在必然有另一种事物的制衡，二者相互依存，相互贯通，最终犹如万江入海一般殊途同归。就像诗人描写林静时，不从正面入手，反而从其反面，用蝉鸣声反衬树林静谧，反而更加意趣盎然不是吗？

史铁生说：“就命运而言，休伦公道。”这个世界的逻辑并不是按照某种是非逻辑来赋予某人相应的命运的，有的人聪明、善良、美丽、健全却早早离开人世，有的人愚蠢、恶劣、丑陋、残缺却能当个不老寿星。命运不讲道理，遑论公道？我们无法和命运辩驳，我们却可以向内修行，当我们认为生命是以一种美丽的形势绽放的时候，幸福将会是一种享受，痛苦也是。既然美好的与不美好的事物是并立而行的，我们不如“和光同尘，与时舒卷”，随时随地适应变化并且向内兼修自己，等待春天的降临。（编辑/韦双纳）